Раздел 19. Освоение невозделанных земель.

1- Определение понятия «мават»
В языковом значении слово «мават» означает «мёртвая земля». Под этим словом подразумеваются залежные и бесхозные земли.
В шариатской терминологии слово «мават» означает такую категорию земель, которая является неосвоенной [без построек или посевов] и никому не принадлежит. Это либо залежные земли, на владение которыми никто не претендует и которые находятся в невозделанном состоянии, либо земли, у которых есть признаки принадлежности и освоения, однако их владелец неизвестен.

2 — Шариатское законоположение о невозделанных землях
Основным доводом в данном вопросе является хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Невозделанная земля будет принадлежать тому, кто её освоит. А за труд человека, который посягнул на чужие владения, ничего не причитается». [Абу Дауд и ат-Тирмизи. Аль-Албани назвал это хадис достоверным в «Ирва аль-Галиль», 1551].

Под выражением «за труд человека, который посягнул на чужие владения» подразумевается такая ситуация, когда один человек приходит на землю, которую уже освоил [«оживил»] другой, и засаживает либо засеивает её, с целью присвоения права на эту землю.
Освоение залежных земель бывает даже желательным по Шариату, когда это отвечает потребностям людей и приносит пользу животным. Этот вывод следует из слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Тому, кто освоит невозделанную землю, полагается награда, а всё, что будет съедено из неё любой живностью, зачтётся ему как милостыня». [Ад-Дарими и Ахмад. Аль-Албани назвал это хадис достоверным в «Ирва аль-Галиль», 6/4].

Тема 2. Условия освоения невозделанных земель.

1- Определение понятия «джи’аля»
В арабском языке слово «джи’аля» означает принятие на себя обязательства выплатить оговорённую сумму в виде вознаграждения за определённую работу без конкретизации лица, которое её выполнит. Например, когда человек объявляет: «Тот, кто найдёт мою пропавшую машину, получит вознаграждение в размере тысячи риалов».

2 — Шариатское законоположение о вознаграждении и довод на это
Согласно Шариату объявление о вознаграждении относится к дозволенному виду договорных обязательств. Что касается довода из Корана, то на это указывают Слова Всевышнего: «Кто принесет её, получит верблюжий вьюк. Я ручаюсь за это» (сура 12 «Йусуф=Иосиф», аят 72).
Что касается довода из Сунны, то на это указывает хадис, который передал Абу Саид аль-Худри: “Однажды, находясь в пути, люди из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проезжали мимо стоянки одного бедуинского племени. Они попросили оказать им гостеприимство, однако получили отказ. Вождь этого племени был ужален, и его соплеменники стали спрашивать сподвижников: «Умеет ли кто-нибудь из вас читать заклинания?» Сподвижники ответили: «Да, но только если вы дадите нам за это вознаграждение». И бедуины пообещали дать им вознаграждение в размере стада овец. Один из сподвижников стал заговаривать вождя, читая суру «аль-Фатиха», и этот человек исцелился. Соплеменники вождя дали сподвижникам обещанное стадо овец, но они сказали: «Мы не возьмём себе ни одной овцы, пока не спросим об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Когда они пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщили ему о случившемся, он сказал: «Возьмите их себе и выделите одну долю и мне!» [Аль-Бухари и Муслим].

Тема 2. Некоторые шариатские законоположения, связанные с вознаграждением.

1- Определение понятия «луката»
В арабском языке слово «луката» означает находку. Иными словами, «луката» — это вещь, которую человек обнаружил и подобрал.
В шариатской терминологии слово «луката» означает взятие утраченного кем-то ценного имущества с целью его сбережения либо приобретения права собственности на него после надлежащего объявления о находке. [Если не будет установлен её владелец после определенного периода времени].

2- Шариатское законоположение о находке и доводы на это.

Основным доводом на то, как надлежит распорядиться найденной вещью, является хадис, который передал Зейд ибн Халид аль-Джухани: «Однажды Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили, что следует делать с найденным золотом или серебром, и он ответил: «Сначала определи и запомни шнурок, которым завязано то, что ты нашёл, и кошель, в котором содержится найденное, а затем объявляй о находке в течение года. Если ты не найдешь хозяина, то можешь расходовать эти деньги. Если же к тебе когда-нибудь явится хозяин находки и потребует вернуть деньги, то отдай их ему». Потом этот человек спросил, что следует делать с заблудившимся верблюдом, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «А какое тебе дело до этого верблюда? Оставь его, ведь у него есть ноги и бурдюк с водой. Он будет пить воду и есть листья с деревьев, пока не отыщется его хозяин». Потом этот человек спросил, что следует делать с заблудившимися овцами, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Возьми этих овец, ведь они достанутся либо тебе, либо твоему брату, либо волку» [Аль-Бухари и Муслим].

Тема 2. Виды находок.